Русский Журнал / Net-культура /
www.russ.ru/netcult/20011006_kaplun.html

<>Сеть и Слово
Димитрий Каплун
Дата публикации:  6 Октября 2001

... Не знаю, с чьей нелегкой руки - может быть, легкомысленных вольтерьянцев, - начало бытовать мнение, будто Христианская Церковь вполне чуждается технических изобретений и новшеств, а Ее служители непременно должны шарахаться от любого инструмента с кнопками или шестеренками со словами наподобие "Изыди" или "Vade Retro". Анекдотично, но факт - до сих пор мне приходится сталкиваться с недоумениями вроде "Неужели у Вас, батюшка, в доме компьютер стоит или "Ой, а что это Вы делаете в интернете"?...

Новые информационные технологии, ворвавшиеся в нашу жизнь в конце ХХ века, поставили перед христианским сознанием несколько глобальных вопросов о том, как православным людям вживаться в ландшафт нового мiра, серьезно изменившегося вместе с появлением интернета. ... Мы видели, как в день падения нью-йоркских башен-близнецов, весь мiр обсуждал в сети эту потрясающую новость. ... Интернет стал новым нервным узлом человечества. (Пожалуй, точнее не скажешь). ...

Слово, даже не произнесенное вслух, а тихо набранное на клавиатуре, раздавалось теперь стократным эхом в иных городах и весях. Скромный рабочий уголок библиотекаря или ученого ныне развернулся сказочным образом в мiр и стал кафедрой, с которой любой, имеющий что сказать, может проповедовать urbi et orbi, всей вселенной, и будет услышан тем, кто хочет услышать. Вернулись времена платоновской Академии, философского холма, куда сходились древние мудрецы, чтобы обсудить свои идеи. Вот, любой философ, где бы он ни жил, теперь может встретиться с другим любомудром, не выходя за пределы своего дома, только включив модем.

Однако, вместе со своими достижениями человечество принесло в мир информационных коммуникаций и свои недостатки, свои грехи и страсти. Человек будущего, человек XXI века, войдя в виртуальную реальность, остался прежним ветхим Адамом, человеком павшим, склонным к вражде и осуждению, разделению на партии и фракции в соответствии с личными представлениями о мiроздании. Человек остался прежним сластолюбцем, дурным весельчаком, с удовольствием слушающим скабрезные анекдоты и посмеивающимся над недостатками ближнего. (Ну, что ж здесь уместно полностью привести цитату из В.Шендеровича: "О том, что человек как продукт эволюции отстал от своего технического прогресса, ученые предупреждали давно. Гомо сапиенс научился пользоваться дезодорантом и e-mail и автоматом Калашникова, а строение мозга осталось практически прежнее, неандертальское. И представление о мире соответствующее" ("Столичные новости" 18-24.09.2001. www.cn.com.ua).

Этот человек наполнил интернет порнографическими сайтами, матерщиной, идиотскими развлечениями. Самые разные форумы и доски объявлений превратились в арену борьбы и склок между людьми, даже не знающими лично друг друга. Потоки оскорблений, жутких ругательств, сквернословия, циничные комментарии, бесстыдные откровенности - все это, доселе скрытое от глаз стенами квартир и клубов, предстало напоказ перед глазами всего мiра, нагло красуясь собственным безобразием: "Смотрите, люди, на себя в зеркало интернета. Таков ваш мiр, не приукрашенный цензурой, не подправленный рукой умелого имиджмейкера..." (Я лично практически на такие сайты захожу в основном только по ошибке. А почему? Да, неинтересно это. А что же может предложить святой отец? Ввести цензуру?)

- Люди, посмотрите на себя. Посмотрите и ужаснитесь. До чего мы докатились, до каких пределов нравственного падения мы дошли. Не пора ли опомниться? Не пора ли возвратиться к Богу? К тем незыблемым нравственным устоям, которые возвещены человечеству в Евангелии. (Возникает закономерный вопрос: почему же нравственный прогресс столь ничтожен? А может он ни столь уж ничтожен, может и нет этого падения, а хоть медленно, но род человеческий морально прогрессирует. Во многих странах со средневековым мышлением до сих пор практикуются публичные казни просто за нарушение обычаев, в то время как в большинстве европейских стран смертная казнь запрещена вообще.)

Интернет, может быть, неожиданно для многих, стал подтверждением еще одной древней христианской истины - о великом значении каждого произнесенного слова. "Говорю же вам, - сказал Христос, - что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Матф.12:36)". Мы, сотрясая воздух праздными словесами, оскверняя свои уста и слух наших собеседников сквернословием, не часто задумываемся, что способность говорить и мыслить словами естьљ решающее качество, отличающее нас от животных. Дар слова - дар Божий. Сам Господь именуется Словом Божиим, и одно из Евангелий начинается так: "В начале было Слово". (Чего не знаю, того не знаю. Ибо один служитель протестантского культа сказал мне, что в греческом варианте, с которого и был перевод на древнерусский, это звучало как "Вначале был Логос". А это совсем другой смысл.) "Недаром писал Николай Гумилев:

И вот интернет, став всемiрной записной книжкой, немного возвратил слову подобающую ему честь. Теперь каждый знает, что слово, произнесенное в компьютерном мiре, безжалостно фиксируется умными машинами и может быть предъявлено в обличение любому болтуну в случае, если он вздумает отрекаться от своих слов. Выйдя в интернет, человек, может быть, в большей степени станет задумываться о значении произнесенных им слов - особенно, слов, возвещающих о Вечности, о Суде, о Боге. (Весьма сомнительно).

Сама всемiрная электронная сеть дает христианам возможность такой последней проповеди. Никогда еще человечество не было так взаимосвязано друг с другом, никогда еще человеческое слово не звучало так громко, никогда еще человечество не имело возможности с такой несомненной четкостью взглянуть само на себя и ужаснуться глубине нашего падения. ("Люди как люди..." - сказал когда-то Волланд в "Мастере и Маргарите" М.Булгакова).

В этом смысле, появление интернета дает нам еще один шанс - тому, кто связан с всемiрной сетью по роду своей деятельности, посмотреть, что из себя представляет человеческий мiр, сколь пусты его обещания, сколь ничтожны его награды, сколь суетна его суть. И отрезвившись от обольщения пустой и ничтожной суетой, призраками карьеры, человеческой славы, почестей - обратиться к подлинным и непреходящим ценностям Евангелия. (Нельзя служить Богу и Маммоне сказано в Библии. Но мир, на наш взгляд, не дихотомичен, не черно-белый. Долг человека перед самим собой - реализовать себя и в мірском, и в духовном аспектах).

Когда-нибудь, в пустыне покаяния, двое почтенных монахов встретятся друг с другом. Поприветствовав друг друга, они сотворят молитву и сядут за скудную трапезу. Их степенный разговор будет идти о Боге, о покаянии, о молитве. В келье не будет ни компьютера, ни других технических устройств - монахам они будут уже не нужны. (Уважая чужое мнение, могу сказать, что сия идиллическая картинка не вызывает у меня ничего кроме улыбки).